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§ 1. Los derechos humanos son un ideal hermoso; sin embargo, su materialización es incorrecta, en gran medida, debido a que sus cándidos defensores creen que, sin importar el tipo de acto abominable que una persona pueda cometer, estos derechos no se pierden, ya que nos son constitutivos por el mero hecho de ser; y esto es una verdad a medias. § 2. En efecto, nosotros, al ser seres naturalmente buenos, poseemos de forma intrínseca toda la dignidad y la posibilidad propias de

§1. Los seres humanos confundimos con gran facilidad el bien con el placer, ya que la experiencia humana del bien en sí mismo siempre va acompañada del más dulce y suave de los placeres verdaderos; sin embargo, de ahí no se sigue que ambos sean idénticos. §2. Ahora bien, debido a esta confusión, que nace con cada nueva generación, los seres humanos hemos normalizado históricamente una gran cantidad de vicios placenteros, es más, a muchos de estos los hemos catalogado como ‘vi

§1. El racismo es injusto, horrible y falso, en síntesis, malévolo. §2. Ahora bien, ¿qué hay detrás de la palabra ‘blanquito’? §3. Cada vez es más común el uso de la palabra ‘blanquito’, tanto por parte de personas de piel oscura, como por parte de personas de piel clara, para intentar “ganar” discusiones controvertidas de índole socioeconómica. §4. En efecto, la palabra ‘blanquito’ es el nuevo as bajo la manga con el que los incapaces de argumentar hasta el final creen que p

§1. Basta con comprender la siguiente diferencia para acabar, de una vez, y para siempre, la discusión sobre la transexualidad: todos los seres poseemos, tanto una idea esencial, que no se puede oír, ver, oler, degustar ni tocar, pero sí pensar, como una forma fenomenal, que es pensable y, a su vez, sensible a nuestros cinco sentidos. Ejemplo: nuestra idea esencial—o esencia en sí misma—es la idea de lo humano, mientras que nuestra forma fenomenal—o fenómeno en sí mismo—son t

§1. Una de las más grandes mentiras que sostienen, y que difunden, los líderes más poderosos de la derecha es que el ascenso social y económico sólo es posible mediante el trabajo consagrado en el libre mercado, falsedad que oculta, de manera conveniente, el inmenso poder, tanto de los minúsculos círculos de influencia, como de los mayúsculos capitales heredados. Ahora bien, esta gran mentira está hermanada con otra gran mentira que mantienen, y que esparcen, los dirigentes m

§1. Lucifer, el ángel más bello de todos, anhelaba el trono de Dios, porque creía que podía y debía reinar mejor, como si pudiera y debiera haber algo mejor que el bien en sí mismo, es decir, que Dios; pero no lo hay, porque el bien en sí mismo es el principio, el medio y el final de la totalidad, es decir, es la medida del todo en la que la dualidad ilimitada del más y del menos luciferinos halla su solución e integración. §2. Así que, como Lucifer jamás comprendió los límit

§1. No es descabellado fantasear que el primer ser-humano en asistir al sacro teatro de la idealidad misma haya corrido de inmediato a narrarles a todos sus semejantes, fueran amigos, conocidos e incluso desconocidos, todo acerca de dicho increíble espectáculo—luego de haber salido del éxtasis que este mismo la había insuflado en todo su ser—, debido a que anhelaba compartir, sin ningún tipo de envidia, la misma felicidad en la que él había participado, porque sabía que se es

§1. La razón por la que históricamente ser de izquierda es siempre ser parte de la minoría es porque esta ideología política justifica su verdad a partir del principio del placer, a diferencia de la derecha, que fundamenta la verdad a partir del principio de realidad, de ahí que históricamente ser de derecha es siempre ser parte de la mayoría. §2. En efecto, la ideología política de izquierda, al justificar su verdad a través del principio del placer, parece exitosa en el cor

§ 1. La verdad política es semejante a una cuerda. § 2. Si todos halamos de un extremo, todos alcanzamos el bien común. § 3. Pero si unos halan del extremo derecho, y otros, del lado izquierdo, y dependiendo de la fuerza, a veces unos alcanzan el bien común, mientras otros, no. § 4. Finalmente están los que se sitúan en el centro y se amarran la cuerda alrededor del cuello, creyendo que, así, podrán obtener lo mejor de los dos extremos que halan de la cuerda, pero, al final,

§1. Todos somos alofóbicos—del griego állos (otro) y phóbos (fobia)—por naturaleza, es decir, todos somos instintivamente fóbicos a todo lo que no nos es inmediatamente idéntico o semejante, esto es, a la otredad, debido a que esta fobia es uno de nuestros mecanismos primarios de supervivencia. En efecto, sin la alofobia, nosotros, la humanidad entera, no seríamos lo que somos, ni estaríamos en donde estamos, porque ya nos habríamos extinguido al vivir por siempre expuestos a

§ 1. Un repentino día, cuando era adolescente, mi madre llegó a la casa con una cara sucia metida en una humilde bolsa plástica de franjas blancas y celestes que, por su inesperada semejanza, me recordó a la soberbia camiseta de la selección argentina de fútbol. § 2. Cara sucia: así llaman a unos pequeños pericos que viven en Colombia, Venezuela, Brasil y las Antillas Neerlandesas, por el color marrón de las plumas que rodean sus rostros y que les da la apariencia de estar em

§ 1. Al amanecer, la poesía nació con Homero y, con ella, cantaron los pájaros de llamativo plumaje colorido, los poetas. § 2. Al atardecer, cuando estos variopintos pájaros, cansados de tanto poetizar, se fueron a dormir, la filosofía nació con Platón y, con ella, pensaron los mochuelos de sobrio plumaje pardo, los filósofos. § 3. Al otro día, los poetas llamaron "perras frívolas que ladran" (Platón, Leyes, 12.967c8–d1) a los filósofos, porque estos criticaron los cantos inm

§ 1. Esta es la fantasía última de la izquierda política: la igualdad material para todos. ¡Qué maravilla! ¿Se imaginan una comunidad humana en la que todos poseamos los mismos bienes materiales, desde la vivienda, la comida, el vestido, la medicina, la educación, el internet, hasta el celular? ¡Sería, sin hesitación alguna, el paraíso en la tierra! § 2. Sin embargo, los bienes materiales de nuestra sociedad contemporánea no crecen en infinitos árboles frutales de los que cua

§ 1. El ser humano contemporáneo nace en una comunidad y fallece en una comunidad, incluso quienes nacen o fallecen en el aparente aislamiento absoluto, es decir, o en medio de un desierto, o en lo profundo de una selva, o en la soledad de una isla. § 2. En efecto, nadie escapa a la vida en común, ya que no hay tierra en el mundo que no pertenezca a una determinada comunidad: ni siquiera la gélida, remota, y desolada tierra antártica es la excepción, ya que este desierto de h